Vida Activa

Carlos Pomeda nació en España hace 58 años. Se dedica principalmente a terminar su doctorado y dar clases de filosofía yoga y meditación. Después de vivir 20 años como monje en el estudio y la práctica espiritual tradicional de la India, continuó a nivel académico con una doble maestría en sánscrito y religión de las universidades Berkeley y Santa Bárbara.

Tuve la bendición de entrevistar a este maestro erudito del yoga y asistir a sus conferencias en el centro Samadhi de Guayaquil.

GRACIAS CARLOS POR OTORGARNOS ESTA ENTREVISTA. CUÉNTANOS UN POCO SOBRE TU VIDA Y CAMINO EN EL YOGA

Nunca tuve contacto con el tema del yoga hasta la edad de 17 años cuando viví una experiencia especial al ver un afiche de hatha yoga y - sin comprender por qué – inmediatamente me sentí atraído a esta disciplina. Compré un libro y cuando seguía las secuencias de las posturas de yoga sentía que ya sabía hacerlas. Durante dos años practiqué apasionadamente y empecé a meditar. Me llevó la pregunta interna de si era posible realmente dejar la mente en silencio y qué queda si la mente está en silencio. Con tantos años de exploración en la meditación ahora tengo la certeza de que somos seres más allá del cuerpo y la mente. El ser humano es en esencia perfecto, eterno, sin limitaciones. En aquella época, después de dos años de practicar por mi cuenta me sentí frustrado al sentir que no progresaba más. Tenía 19 años y vivía en Alemania cuando alguien me habló de un maestro reconocido de la India que visitaría París entonces viajé para conocerlo y con él tuve una iniciación en la meditación que fue la experiencia más profunda de mi vida. Encontré dentro de mí un espacio de conciencia infinita, perfección y absoluta plenitud. Supe que esa experiencia está dentro de todos. Así la meditación se convirtió en el centro de mi vida y me fui a la India para continuar aprendiendo de mi maestro Baba Muktananda en la escuela Siddha Yoga, al norte de Bombay. En este ashram estudié y practiqué 8 a 12 horas diarias. Tomé el voto de vida monástica en la orden tradicional de Saraswati durante 20 años.

Esta escuela es bastante abierta y toma elementos de varias tradiciones. Comprende el yoga como una manera de participar en la vida cotidiana y no como un dogma o una práctica de completo aislamiento. Parte de la formación es con retiros y lo que aprendes lo integras a la vida activa, compartiendo los descubrimientos y experiencias. En un momento sentí cambios internos que me llevaron a replantearme la vida monástica y opté por la vida laica. Sentí que para poder transmitir el yoga con fidelidad necesitaba complementar mi formación tradicional con el rigor académico de la universidad y empecé mis estudios de maestría en religión y sánscrito. Actualmente estoy trabajando en el doctorado en sánscrito con un antiguo texto de la tradición de los Agamas que no ha sido traducido hasta ahora. Es una obra de la zona del sur de Asia, su título es “La iluminación de la gran enseñanza” y es un resumen de la tradición que se llama a sí misma con este mismo nombre. Además me dedico a dar clases y conferencias en diferentes partes del mundo.

¿CUÁL ES EL PROPÓSITO DE LA VIDA SEGÚN EL YOGA?

El yoga entiende la vida como una oportunidad de aprender y crecer hasta llegar al reconocimiento de que el ser es amor puro e infinito. El propósito de la vida es el de expresar nuestra naturaleza divina. Cuando encuentras ese espacio interior y comprendes desde adentro que estás unido a todos y todo lo que te rodea, experimentas pura dicha y amor. El sentido de la vida está en redescubrir quienes somos realmente.

¿CÓMO SE RELACIONA LO ESPIRITUAL Y LO MATERIAL?

Algunas escuelas de yoga establecen dicotomía entre lo espiritual y lo material. Es decir, ven a lo material como un obstáculo para llegar a lo espiritual. En la tradición del Tantra se ve a lo material como una expresión o manifestación de lo espiritual, o sea hay una continuidad. Mi acercamiento personal es no dual: lo material no se opone a lo espiritual e incluso lo material puede ser un camino de acercamiento a lo espiritual.

¿CÓMO SE CONCIBEN EL BIEN Y EL MAL?

Aquí tampoco hay dualidad. La luz y la sombra son la naturaleza de la realidad. Lo que nos lleva al sufrimiento tiene también un lado positivo porque es en el sufrimiento donde encontramos la motivación para trascenderlo. El yoga no se practica en una cueva sino en la vida cotidiana y activa. El yoga te da respuestas a las preguntas existenciales para que puedas participar en el mundo y puedas compartir el amor y la belleza cuando lo descubres en ti.

¿EL CUERPO Y LA MENTE?

El cuerpo y la mente son vehículos de la esencia interior que es pura conciencia y existencia. Depende de nosotros que el cuerpo y la mente sean una distracción o vehículos de la iluminación. El cuerpo y la mente no son obstáculos para la realización espiritual.

¿POR QUÉ EL YOGA NO ES UNA RELIGIÓN?

El yoga nace en un contexto ideológico de la India pero no se adhiere a ninguna ideología. El yoga se diferencia de la religión porque toda religión implica un sistema de creencia o fe mientras el yoga propone técnicas prácticas para experimentar. El yoga te invita a explorar tu interior sea cual sea tu creencia o ideología.